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第五回清明雨洗浊氛焕新天上（第3页）

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耳窍组：用磁石勺舀取菖蒲酒（通耳窍），灌入耳门，勺柄刻着《灵枢·脉度》的“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音”；

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鼻窍组：持辛夷笔蘸取苍耳子泥（通鼻渊），涂抹“迎香穴”，笔杆刻着《济生方》的“鼻者，肺之候，清气出入之门户”；

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口窍组：拿丁香筷夹取豆蔻末（醒脾开胃），撒于“廉泉穴”，筷头刻着《脾胃论》的“口者，脾之窍，脾气通于口”；

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前后阴组：用苦参帚清扫“会阴穴”，帚柄刻着《外科正宗》的“前阴属肝，后阴属大肠”。

最先受益的是久居山麓的猎人，他因常年吸入瘴气，双耳如塞棉絮，“听宫穴”周围皮肤呈青紫色（气滞血瘀）。芳香精灵们将菖蒲酒温热至“肾经温度”（36。5c），以“耳烛疗法”导入耳道，酒液遇寒立即化作无数

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的“通窍蝌蚪”，啃食耳道内的湿浊垢物。当第一只蝌蚪拖着“耳闭”二字游出，猎人突然听见洛水撞击礁石的轰鸣，那声音清澈如水晶，竟与他二十年前未病时的听觉完全一致。

接着，芳香精灵们来到茶园，为采茶女疏通被茶香熏闭的鼻窍。她们用辛夷笔在“印堂穴”画出“山根—鼻准—鼻翼”的经络线，笔端渗出的药泥遇汗化作透明虫豸，名曰“鼻通灵”，专食鼻黏膜上的“湿浊苔衣”。采茶女们接连打出喷嚏，喷出的云雾中裹着陈年茶垢的虚影，随后深吸一口气，竟能分辨出龙井（肝香）、普洱（肾香）、毛尖（肺香）的细微差别。

阿桑感到自己的“口窍”被甜腻的黏液黏住，舌苔厚腻如敷奶油，正是“湿浊困脾”的典型征象。芳香精灵们在她的“舌系带”处放置“甘露饼”——此饼以茯苓（健脾）为皮，桔梗（利咽）为馅，甘草（和中）为绳，饼体遇唾液立即化作琼浆，顺着“任脉”浇灌脾土。她舌尖的味蕾逐一绽放，先是尝到清晨露水中的薄荷凉（肺），接着是正午阳光里的蜜橘甜（脾），最后是黄昏山风中的乌梅酸（肝），五种滋味如五行相生，在口中形成微型的“味觉太极”。

老郎中的拐杖此时化作“九窍杖”，杖头雕刻的“开鬼门，洁净府”八字突然喷出九色烟雾，分别对应九窍的通利之象：眼雾青（肝清）、耳雾黑（肾宁）、鼻雾白（肺宣）……后阴雾黄（肠通）。他以杖点地，洛水两岸升起九座“芳香塔”，塔顶的铜炉中燃烧着不同的药香组合：

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眼塔：菊花+决明子（平肝明目），炉烟化作青鸾飞舞；

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耳塔：磁石+远志（交通心肾），炉烟凝成金鹿鸣跃；

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鼻塔：辛夷+薄荷（通窍解表），炉烟聚成白虎啸风；

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口塔：丁香+豆蔻（温脾开胃），炉烟散作赤凤衔珠；

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前后阴塔：苦参+地榆（清热燥湿），炉烟化为玄龟负书。

药香随风飘散，所到之处，“湿浊蒙窍”的病症如薄冰遇日：嗜睡者的“百会穴”升起清醒的蓝光，口臭者的“人中穴”绽放甘润的红光，带下病者的“归来穴”涌出收敛的紫光。最妙的是，当芳香精灵们完成九窍疏通，她们在洛神花上空摆出“清阳出上窍，浊阴出下窍”的阵型，阵型中的每道光束都化作《素问·阴阳应象大论》的竹简，竹简上的文字如蝴蝶振翅，将“天之轻清为阳，地之重浊为阴”的医理播撒四方。

阿桑闭目内视，见自己的九窍如九扇雕花窗棂逐一敞开：双眼透出翡翠光（肝窍通），双耳听见天籁音（肾窍利），鼻孔吸入薄荷风（肺窍宣），口中涌出甘泉味（脾窍醒），前后阴排出陈年浊（肠腑净）。更奇的是，九窍之间竟有药气形成的“芳香驿道”，如《奇经八脉考》中的“阴维脉”“阳维脉”，将清阳之气输送至巅顶，把浊阴之物导入大地。

此时，洛水中的老蚌突然张开贝壳，吐出含着“窍为脏之门户”字样的珍珠，珍珠表面的螺纹与阿桑的指纹完全吻合。而洛神花的根须深处，千万芳香精灵正骑着药蝶，在人体九窍与天地九野间往返穿梭，她们翅膀扇动的频率，恰好是《太素》记载的“人一呼，脉再动；一吸，脉亦再动”——每分钟七十二次，与春分的昼夜平分同频共振。

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