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第136章 第136集（第5页）

这个地方说，宿王华！汝当以神通之力，守护此经。所以者何？此经则阎浮提一切病痛的良药。“若人有病，得闻是经”，这个地方“得闻是经”特别指的是＜药王菩萨本事品＞，“病即消灭，不老不死”。

这个地方蕅益大师解释，不是说你诵了《法华经》你就不生病了，不是这个意思。他意思就是说，蕅益大师说，“闻经得常乐解，坦然无畏，三惑病消灭也”。就是你看药王菩萨这种为法灭身的精神，你内心会产生常乐的理解。

什么叫常乐呢？你慢慢地对色身的死亡就不执着了，你不执着死亡就是常。第二个，你对色身的病痛、快乐也不执着了，那就是快乐。所以，有病痛、有死亡，对你来说，你不住在上面，起码你做到不随妄转，叫做坦然无畏。

所以它这个地方的意思就是说，你不是没有病痛，也不是没有死亡，关键是你无所畏惧，所以它对你的干扰降到最低了。这个地方就是生死无惧。

宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军；当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。

这段是结劝。

宿王华！假设你能够在末法当中，看到有人受持整部《法华经》的，你应该怎么办呢？用青莲花来盛种种的沉香、末香，来供散其上。一方面心念口言，这个修行者不久当取草坐于菩提道场，能够破除一切的内外的魔军。而且从利他的角度，能够吹法螺，使令众生生善，击法鼓，使令众生破恶，而广度一切众生的生老病死。是故求佛道者，见有受持是经典者，应当生起如是的恭敬供养。就有恭敬供养。

丁三、闻法利益

说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。

最后说明听闻本品的利益。佛陀说＜药王菩萨本事品＞的时候，与会大众“八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼”，这成就法身了。所以听闻本品的利益，最重要的重点就是破除身见、成就法身。

丁四、多宝称赞

我们看丁四的多宝佛陀的称赞。

多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：

善哉！善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。

这个时候多宝如来在宝塔当中就赞叹宿王华菩萨说，善哉！善哉！宿王华！你能够成就不可思议的功德，而来请问释迦牟尼佛有关药王菩萨烧身烧臂供佛的这些种种的事迹，来广利一切的末法众生。作一个总结。

这个＜药王菩萨本事品＞，从这以后都是借菩萨的事修来诠释中道的道理。就是前面的道理讲完以后，我们从事修去体会中道的实相。

＜药王菩萨本事品＞，我们从两点来说明：

第一个，它修学的重点。从事修来说，它的事修就是佛陀说的“是真精进，是名真法供养如来”，它强调的是智慧的观照跟精进的修学。那么重点在哪里呢？重点在他面对的是身见，这最根本了，就是破除身见而欣求法身，这是它的修学重点。

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那么它的核心思想是什么呢？这个道理要给我们什么启示呢？就是一个人的安住问题。你了解一心三观，你的内心要怎么安住。

我们一般人会习惯地安住在我们的业报身，因为一般人都是想受用，受用快乐，尤其是福报大的人更明显。就是，你过去有善业，那善业怎么转成快乐呢？善业变成快乐，它中间很重要的桥梁就是色身，你要保持色身的健康。所以我们过去是透过色身来吸收很多我们前生的善业给我的快乐，那这个时候我们会产生错觉：你看，我因为身体健康，所以我享受了各种美食，享受了这种快乐。会产生错觉。

其实，你的快乐跟色身没有关系。你的色身怎么给你快乐呢？你的快乐是从善业来的，色身只是一个传递的工具。就是因为你有善业，第二个，你有色身这个助缘，所以你的心里感受到快乐。然而我们不会感谢我们的善业，我们会感谢我们的色身。

这有什么问题呢？慢慢地，我们的心感谢我的色身给我各种享受的快乐，久了以后，我们的心跟色身两个就结在一起了，直到你年纪大的时候，你就知道糟糕了。这个色身它有个什么问题？诸法无我，你没办法控制它。色身衰老我们可以理解，所以无常的问题不严重，最怕是你没办法控制它。

你说，欸，这个人他吃的很健康，他作息很正常，他怎么就得癌症了呢？你找不到病因。就是说，你怎么弄都不对，到晚年的时候，你发觉你怎么弄都不对。我遵循所有医学家的、健康专家的所有建议，还是得癌症！为什么这样子？你为什么感到遗憾呢？因为你把色身当真。因为长久以来我们都靠色身来成就快乐，所以我们以为色身给我快乐。你忽略的是善业给你快乐。等到色身要修理你的时候，你就知道怕了，来不及了，你们咬太紧了。

所以，这个＜药王菩萨本事品＞就是告诉你，身是苦本。诸位！你的快乐不是色身给你的，你要永远记住，是你的善业给你的，色身只是一个传递的工具。所以你不能以色身为住，你把色身放下，你还是有快乐。你不要去执着色身，你有善业，它照样给你快乐。

所以你安住一念心性，你得到更大的快乐。你不但是外在的善业，你还有自性功德力的加持，你那个快乐还安稳清净，常乐我净。

所以蕅益大师讲一段很重要，这句话你要永远记住：不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。世间上没有说我依止色身来享受快乐，我又要成就圣道、要往生的。这不可能！世间的快乐跟出世的圣道永远是相违背的。当你腰缠十万贯，你这个白鹤就飞不上去了。

所以诸位！我们不要说女众了，不管男众、女众，如果你发觉你对你色身特别执着，你要趁早注意。到晚年的时候、到临命终的时候你就知道怕了，但那个时候才知道就来不及了。

因为色身，我再讲一次，它不可掌控。善业会透过色身给你快乐，但是你别忘了，罪业也会透过色身来伤害你，所以成也萧何，败也萧何。最好的方式是把萧何给关掉，就是我不要执着色身。当然，你拒绝了外在的快乐，你也会拒绝外在老病死对你的干扰，这道理很简单。

那我对色身怎么办呢？我也不能否定它。该睡觉睡觉，该吃饭吃饭，你也在调和。最好的方法就是古德说的，借假修真，这个方法最中道。就是把色身当作一个旅馆，当作一个酒店，就是我假借这个色身来往生的。你千万不要把色身当作受用，你一旦跟色身建立一种彼此互相受用的关系，那就糟糕了。

我再讲一次，色身给你快乐，色身也会伤害你。所以你要把这个管道给关掉，就是把色身当暂借想，这跟你的临终有关系。所以整个药王菩萨的为法灭身，就是告诉你，你怎么面对色身的问题。

好，我们今天上到这。向下文长，付再来日。回向。

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