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琼崖春还记 郑相国补骨赋下卷（第2页）

赵通判看着药铺里来来往往的百姓，听着他们说“补骨脂治好了我的病”，终于服了：“子晦兄，是我见识浅了。民间的智慧，确实该好好传扬。”郑愚笑着说：“我打算写封信给京城的友人，附上这方子和诗，让他们也试试，若是有效，或许能被收录进医书，流传后世。”

当晚，郑愚坐在灯下，提笔写信。窗外的海风卷着椰花飘进屋里，落在信纸旁的补骨脂罐上。他写道：“琼崖有药名补骨脂，温肾、纳气、固涩，治腰痛、咳喘、遗尿、产后虚，配伍胡桃、杏仁、山药，皆民间实践所得。今赋一诗记之，愿此药能传，济后世之人……”信末，他附上了那首《寄补骨脂》，字迹遒劲，带着对民间智慧的敬畏。

下卷四琼崖别去留薪火诗入本草传千古

唐咸通九年春，朝廷下旨，召郑愚回京任职。离开崖州的前一天，郑愚把自己整理的补骨脂病案本、炮制方法、配伍加减，都交给了“惠民堂”的掌柜：“掌柜的，这本子你收好，往后有人来寻补骨脂的方子，就按上面的来，别让这些民间的智慧断了。”

掌柜的接过本子，红着眼眶说：“大人放心，小的一定好好保管，还会把这些法子教给徒弟，让它在琼崖传下去！”崖州的百姓听说郑愚要走，都来送行，王渔翁提着鲜鱼，陈松年捧着诗集，刘二抱着孩子，黎婆挎着一篮补骨脂，挤满了衙署的庭院。

“大人，您要是在京城犯了腰痛，就捎信来，小的给您寄补骨脂！”王渔翁喊道。郑愚笑着点头，眼眶也湿了——在这贬谪的七年里，是这琼崖的百姓，这民间的草药，给了他新生。他登上船，望着岸边挥手的人群，心里暗暗发誓：一定要让补骨脂的方子，传遍天下。

回到京城后，郑愚把补骨脂的方子和诗，交给了太医院的院判。起初，太医院的太医们还有些质疑，可按方子试治了几个肾阳虚的患者，都效果显着——有个老将军腰痛得不能骑马，服了补骨脂胡桃膏半月，就能驰骋疆场；有个嫔妃产后少乳，加了红枣生姜，十日就乳汁充盈。

渐渐地，补骨脂的方子在京城传开了，连唐懿宗都听说了，让郑愚把诗和方子抄录进宫廷医案。郑愚趁机上奏，请求将补骨脂收录进修订的《唐本草》，虽因时局动荡未能如愿，却为后世医书的收录埋下了伏笔。

时光流转，到了明代，李时珍编撰《本草纲目》时，在“草部”里找到了关于补骨脂的记载，不仅详细写了它的功效、炮制方法、配伍加减，还全文收录了郑愚的《寄补骨脂》诗，在注里写道：“唐郑相国愚贬琼崖，得此药愈疾，赋诗云……此药民间用久，实践为先，今录之，补本草之缺。”

如今，在琼崖的中医药博物馆里，还陈列着郑愚当年的病案本复刻本，旁边摆着补骨脂、胡桃、杏仁、山药等药材，墙上挂着他的《寄补骨脂》诗。游客们看着这些展品，听着郑愚在琼崖的故事，总能明白：中国传统医学的智慧，从来不在高高的庙堂，而在百姓的实践里，在代代相传的口传中，在像郑愚这样珍视民间智慧的文人笔下——这便是“实践先于文献”“源于生活、高于生活”的真谛。

结语

郑愚与补骨脂的故事，是中国传统医学传承的缩影：从琼崖民间黎婆的口传秘方，到王渔翁、陈松年、刘二之子的临床实践，再到郑愚的整理记录与诗歌传唱，最后被《本草纲目》收录传世，完成了“民间实践—口传知识—文献记载”的完整闭环。

补骨脂的诸多功效，先在琼崖民间实践了数十年，百姓用它治腰痛、咳喘、遗尿、产后虚，摸索出与胡桃、杏仁、山药的配伍妙法，这些“口传知识”是传统医学的活水源泉。而郑愚的作用，在于将零散的民间实践系统化、文字化，用诗歌赋予其文学生命力，为文献收录搭建了桥梁——这恰是“实践先于文献”“源于生活、高于生活”的生动体现。

正如郑愚在诗中写的“人言方知药物殊”，“人言”便是民间的口传智慧，“药物殊”则是实践验证的神奇功效。没有民间的“人言”，便没有补骨脂的传世；没有文献的记载，民间的智慧便难以跨越时空，滋养后世。这种“口传”与“文献”的互动，正是传统医学生生不息的密码。

赞诗

琼崖风雨七年孤，幸得仙芝补骨殊。

温肾能驱腰下冷，纳气可止夜中呼。

诗吟春光传千古，方载本草济万夫。

莫道民间无妙术，一枝一叶总关殊。

尾章

后世翻阅《崖州志》，在“人物传”里能看到郑愚的记载：“愚贬崖州，得补骨脂愈疾，录民间方，赋诗云……民感其德，传其方至今。”而在海南的黎村苗寨，老人们还会给晚辈讲“郑相国与补骨脂”的故事，教他们辨认补骨脂的模样，说“这是能带来春光的药”。

补骨脂的配伍方法，至今仍在中医临床上使用：治肾阳虚腰痛，用补骨脂配胡桃；治肾不纳气咳喘，加杏仁；治小儿脾肾阳虚遗尿，加山药；治产后虚损，加红枣生姜——这些都是郑愚当年从琼崖民间收集的用法，历经千年，依旧效验如初。

这味从琼崖石缝里长出的草药，因民间的实践而显其功，因郑愚的诗歌而传其名，因《本草纲目》的收录而显其尊。它告诉我们：传统医学的根，在民间的土壤里；传统医学的魂，在代代相传的实践中。只要我们珍视民间智慧，尊重实践经验，传统医学的“春光”，就会永远照亮人类健康的道路。

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