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第70章 各朝代观影（第2页）

话又说回来，土豆还是太麻烦了一些，红薯他们这些本地官员已经种过了，红薯好啊，红薯妙啊！

【大梁期间，最高纪录，达到了亩产万斤以上，当然，这是大梁中后期了。】

已经不需要官府安慰百姓了，百姓彻底沸腾了。

而前面的朝代，则深切意识到了，海外的宝藏，种地，也是需要对外开放的眼光的。

【也是因此，纵然已经不是弘德一朝，可仍旧陆陆续续，有民间的百姓，为鹤仙建庙，为李康将军建庙，为周均等主导外来作物改良的农事官建庙。

他们靠的，不是文人的歌功颂德，而是还哺天下百姓。

人在做，天在看，天意，即民意，人民，不会忘记将他们拉起来的人。

大梁太宗文皇帝姜衡一生修仙，弘德后期，于朝臣而言，甚至一度有“昏君”的苗头，可自始至终，太宗文皇帝一直没有忘记百姓，于是百姓也没有忘记他。

太宗文皇帝想要成仙，那百姓为其建造庙宇，助其成仙。】

“若是我们有弘德皇帝，那他肯定就是仙人！”

“若是我们能让他成仙，我头一个上！”

“呸！同样想成仙，看看我们的皇帝！什么东西！”

“你疯啦！”

“你不说，我不说，谁知道我们说了什么？就算是官员听到了，他们听得懂方言吗？”

“也是，就我们这位还想成仙，也不看看自己配不配。”

老道士却没有激动，静静地看着，底下的官员也一个个安静不已。

【民间皆传，太宗文皇帝姜衡，乃天上的仙鹤真君，因不懂情爱，前往人间历劫，不料，本性难改，仙君仍旧不通情爱，却因仙君怜悯众生，以大爱再度成仙。

但情劫未过，故而，民间等着仙君，再来渡一次情劫。

宪宗在民望之下，顺水推舟，追封其父太宗文皇帝元鹤真人姜衡为“九天无垢纯灵净世度尘元鹤仙君”。

十年，百年，数百年，太宗文皇帝姜衡姜鹤仙，仍旧是仙。】

老道士不置可否，这样的封号有什么意思？他的道号可比这厉害多了，若这就是成仙，那也太没意思了。

还是他的金丹大道，更为稳妥。

【当然，百姓如此信奉鹤仙，除了粮食这个持续性在后期发力，免不了还有防治天花带来的影响，这个在医学专题的时候再细讲哈。

毕竟这一期的主题是鹤仙的遗产，而天花，是在鹤仙在位期间就搞定了的。】

【这三样粮食作物则不同，是需要后代皇帝，继承并继续改进的，而不是纯白拿。这是鹤仙遗产中的，为天下计。】

【而另一份鹤仙的遗产，则是鹤仙晚年在道宫修仙期间，所撰写的修仙手札，这本修仙手札，还有另一个名字——《帝书》。】

修仙手札？

“寒暑不侵”的老道士这才来了兴趣，又是修仙手札，又被叫做帝书，这可太有意思了。

这才符合常理嘛，修仙是修仙，皇权是皇权，皇权怎么能轻易抛开呢？

“《帝书》？教导子孙如何当皇帝？却又称修仙手札……”刘彻双眼泛光，虽然他是前辈，但他得研究研究后辈遗留下来的精华。

[老子曾言：天地以其不自生，故能长生；圣人后其身而身先，外其身而身存。吾深以为然。

自古求仙者万万，得道者寥寥，盖因其念重矣。凡心尚不能控，何以成仙而长生耶？

悲夫，吾亦凡人也，圣人，仙人之心境，路漫漫而不达，虽有心求索，而仙途尤远。

吾尝观夫先人，得道者，无一为帝者，为帝者，虽求仙访道，终不得道，此岂令我舍王冕乎？

非矣，吾虽求道，然责为天下，不可弃也，前人之路不通，吾未尝不可辟也。

帝者，为君，为王，为天子也。域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。天地之性，人为贵，而王是人之主业，吾已占其三，唯道不可破。

是矣，为王之道，在代行天道，持天地之自然，生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，合全天道矣。

何为天道？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。不足者，无外乎百姓也。]

“吾道不孤，吾道不孤！”先秦，李耳抚掌大笑，这才是他们应当追求的仁君圣君！

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