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第141章 国号之争（第4页）

只见两个身穿军礼服的御林军士兵从外面踢着正步走进了奉天殿

持旗的赫然是穿着藏青色军礼服的王得资

“神州国旗到！”

王得资中气十足的声音在安静的奉天殿里回响

只见王得资手中的旗杆上挂着一面亮红色打底，天空和海洋为系带，一条腾飞的神龙手握日月为主体的神州国旗

国旗没有其他过多的装饰，只有意为神州的誓言

“龙行九州，意为神州！”

秦贤突然站起来嘴里嘀嘀咕咕说道

“日月龙旗犹在，神州大旗显威！”

秦贤突然突然兴奋的对着朱怡伦行了一礼

他看到这面旗帜的时候终于明白，皇帝为什么要强调神州这个概念

儒家对“九州”的论述以《禹贡》为核心，将其塑造为政治统一与文化认同的符号，而“神州”则被有限吸纳为“中国”的代称。儒家通过淡化“神州”的宇宙论色彩，强化“九州”的伦理与制度意义，最终使二者共同服务于“大一统”意识形态。阴阳家的“大九州说”因挑战华夏中心论，始终未被主流儒家接纳

而秦贤就是典型的儒家学者，其思想上就是典型华夏九州代表

在儒家思想中九州是夏商周的疆域也代表了华夏正统

而神州则是阴阳家提出的赤县神州这一概念，儒家认为其太过于玄学非圣人之道

旗帜上的天空和海洋为系带，将海洋这一儒家陌生的概念加入到正统之中，打破安土重迁的保守思想

手握日月的龙代表着大明统御九州四海以神州的概念重新定义九州之说

“神州，大海和陆地皆是大明之土九州之脉，故为神州乃华夏正统”

秦贤兴奋道

秦贤是原教旨儒家没错，但朱怡伦的开拓深深影响了他，让他慢慢从原教旨儒家变成了革新派儒家

周围的老儒派官员听着秦贤的话纷纷陷入思考

九州是华夏正统，现在九州山川加上海洋融合成神州这一原儒家不会接受的概念

这也是朱怡伦为什么要展示新神州国旗而不是拿着大明旗帜做对比的原因

“《禹贡》载九州，乃夏禹治水所定，然禹王之时，海不过青州之东，山不过雍梁之西，朕今日疆土，北抵吕宋，南至明州（澳大利亚），东跨马六甲，西通中途岛，若仍固守《禹贡》九州，岂非令禹王蒙羞？"

朱怡伦说道

“禹为华夏划九州，而朕！要为华夏开拓神州！”

朱怡伦接着说道

此话一出众官员皆惊，秦贤眼放精光，身体颤抖

“五岳镇中原，是为九州之根；四海环八荒，当为神州之脉！尔等可曾见人只有筋骨而无气血？若九州弃海，如人自断血脉，此非守成，实为寻死”

朱怡伦接着说道

“山为华夏骨，海为神州血！！”

秦贤突然说道

“没错！！继续请神州军旗！！”

朱怡伦说道

“请军旗！！！”

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