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褐珠梵音 骨脂跨洲医心记1(第2页)

商队抵达波斯后,瓦拉纳西将剩余的补骨脂籽送给当地的商人,还讲述它的神奇疗效。波斯商人试用后,发现补骨脂能缓解他们因久坐算账导致的“腰脊酸痛”,便纷纷向瓦拉纳西求购。瓦拉纳西见状,索性在马图拉与波斯之间做起了补骨脂贸易,还将印度农家的种植方法传给波斯人,让他们在波斯的绿洲中种植补骨脂。

在商队的传播下,补骨脂的名声渐渐传出印度次大陆,进入中亚与波斯地区。瓦拉纳西在日记中写道:“这颗来自恒河的褐珠,不仅能治愈我们的病痛,还能连接不同的土地与人们。它从农舍的田埂出发,跟着驼铃走向远方,这或许就是它的使命。”

第二卷圣典衍用·医理共生

一、寺院药圃

公元4世纪,印度笈多王朝时期,佛教盛行,许多寺院都设有药圃,种植草药,为僧人与信众治病。那烂陀寺的高僧鸠摩罗什,不仅精通佛学,还深谙阿育吠陀医学,他在寺院的药圃中,专门开辟了一片“bakuchi园”,培育补骨脂,并结合佛教“慈悲济世”的理念,将补骨脂的用法传授给前来求药的百姓。

寺中有位沙弥,因幼时患“小儿麻痹”,左腿肌肉萎缩,无法正常行走。鸠摩罗什见他虽身有残疾,却每日勤恳地打扫寺院,心生怜悯,便用补骨脂为他治疗。他将补骨脂籽与黄芪(从中国传入印度的草药)一同煮水,让沙弥每日饮用,同时用补骨脂粉与酥油调和,按摩他的左腿肌肉。起初,沙弥的左腿毫无知觉;一月后,开始有轻微的麻木感;半年后,竟能慢慢行走;一年后,已能像其他沙弥一样,跟着僧众一同诵经、劳作。沙弥感激地对鸠摩罗什说:“师父,是您用‘bakuchi’让我重新站起来,我愿终身侍奉药圃,为更多人治病。”

鸠摩罗什还将补骨脂用于治疗“皮肤顽癣”。有位信众,全身长满癣疮,瘙痒难忍,四处求医无果,便来到那烂陀寺求助。鸠摩罗什用补骨脂籽与楝树叶一同煮水,让他每日沐浴,又用补骨脂粉与蜂蜜调和,涂抹患处。半月之后,信众的癣疮开始消退;一月后,皮肤恢复光滑。信众激动地说:“高僧的药比任何圣物都灵,这‘bakuchi’一定是佛菩萨赐予的良药!”

在鸠摩罗什的推动下,那烂陀寺的补骨脂药圃闻名全印度,许多僧人都来学习补骨脂的用法,学成后回到各自的寺院,开设药圃,为百姓治病。补骨脂的用法,也随着佛教的传播,从恒河平原扩展到印度各地,甚至传入周边的锡兰(今斯里兰卡)与缅甸。

二、医家辨惑

公元6世纪,印度着名阿育吠陀医者妙闻,在编撰《妙闻本集》时,对补骨脂的“温性”产生了困惑——他发现,部分患者服用补骨脂后,会出现口干、烦躁等“pitta”(火元素)过盛的症状,与《遮罗迦本集》中“调和元素”的记载似乎矛盾。

为解开疑惑,妙闻来到恒河下游的孟加拉地区,走访了当地的医者与百姓。他发现,孟加拉地区气候湿热,百姓多“Kapha”(水元素)与“pitta”(火元素)失衡并存,单纯使用温性的补骨脂,虽能祛湿通骨,却易助长火元素,导致不适。当地一位老医者告诉妙闻:“在湿热之地用‘bakuchi’,需配伍‘清凉’之药,比如用椰子汁送服补骨脂籽,椰子汁性凉,能中和补骨脂的温燥,既治骨痛,又不上火。”

妙闻深受启发,便开展了一系列临床观察,将患者分为三组:一组单用补骨脂籽,一组用补骨脂籽配椰子汁,一组用补骨脂籽配芦荟汁(另一种凉性植物)。结果显示,配伍凉性汁液的两组,患者出现“pitta”过盛症状的比例,比单用补骨脂组降低了七成。妙闻据此在《妙闻本集》中补充:“bakuchi性温,随地域与体质而变,湿热之地需配凉性汁液,寒冷之地可配酥油、生姜,此乃‘因地制宜、因人施治’之要。”

妙闻还发现,补骨脂与不同的草药配伍,能治疗不同的病症:与姜黄配伍,可增强活血通络之力,治“跌打损伤”;与檀香配伍,能理气止痛,治“胸胁胀痛”;与甘草配伍,可调和药性,治“脾胃虚弱伴骨痛”。这些发现,进一步丰富了补骨脂的配伍理论,使其从“单一用药”走向“复方施治”。

三、宫廷御方

公元10世纪,印度朱罗王朝鼎盛时期,国王拉金德拉一世的母亲,因年事已高,患上了“老年性骨质疏松”,稍一不慎便会骨折,宫廷御医们用遍了阿育吠陀传统疗法,却收效甚微。国王心急如焚,张贴告示,招募能为太后治病的医者。

一位来自马图拉的民间医者,名叫苏利亚,擅长用补骨脂治疗骨病,他看到告示后,来到王宫,为太后诊断。苏利亚发现,太后不仅骨密度低,还伴有“腰膝冷痛、夜尿频繁”,按阿育吠陀理论,属“Vata与Kapha”双重失衡,需“温肾强骨、祛湿固涩”。他便用补骨脂籽与印度人参(Ashwagandha)、牛乳一同熬制成膏,让太后每日服用,同时用补骨脂粉与芝麻油、蜂蜜调和,外敷于腰脊。

起初,宫廷御医们对苏利亚的疗法嗤之以鼻,认为民间医者的方子难登大雅之堂。但半个月后,太后的夜尿次数减少;一个月后,腰膝冷痛缓解;三个月后,竟能在花园中散步,无需人搀扶。国王大喜,封苏利亚为“宫廷首席医者”,还让他将补骨脂的宫廷用法整理成册,名为《骨脂御方集》。

苏利亚在《骨脂御方集》中,记载了专为王室定制的“补骨脂养生方”:为国王配制的“骨脂强身膏”,用补骨脂籽与鹿茸、肉桂同煮,增强体力;为王妃配制的“骨脂养颜膏”,用补骨脂籽与玫瑰、檀香同熬,既能强骨,又能养颜;为王子配制的“骨脂健步汤”,用补骨脂籽与山药、莲子同煮,促进骨骼发育。这些御方不仅在宫廷中流传,还通过王室的赏赐,传入贵族家中,让补骨脂成为印度上层社会追捧的“养生圣品”。

四、民间衍用

补骨脂在宫廷中备受推崇的同时,在民间也衍生出更多贴近生活的用法。公元12世纪,印度南部的喀拉拉邦,渔民们常年在海上劳作,饱受海风与湿气侵袭,多患“风湿性关节炎”与“皮肤瘙痒”。当地渔民发明了“补骨脂烤鱼”——将补骨脂籽磨成粉,与姜黄、辣椒一同涂在鱼身上,用香蕉叶包裹烤熟,既能当食物,又能治病。

渔民拉吉,因在海上捕鱼时遭遇风暴,双腿关节肿痛,无法出海。他按同乡的方法,每日吃“补骨脂烤鱼”,还将补骨脂籽与椰子油调和,涂抹在关节处。十日之后,他的关节肿痛消退;半月后,便能重新驾船捕鱼。拉吉笑着说:“这‘bakuchi’真是我们渔民的‘海神赐药’,既能填饱肚子,又能治好病,比任何灵丹妙药都实在!”

在印度北部的旁遮普地区,农民们则用补骨脂籽与小麦粉混合,制成“骨脂面饼”,作为日常主食,预防骨痛。当地有句谚语:“每天一块骨脂饼,八十岁还能种庄稼。”旁遮普的农妇们,还会用补骨脂籽与红糖、芝麻一同熬制成“骨脂糖”,给孩子们当零食,既能增强体力,又能预防佝偻病。

这些民间用法,虽未被写入医学典籍,却充满了生活的智慧,体现了“源于生活、高于生活”的医学真谛。正如喀拉拉邦的一位老渔民所说:“圣典告诉我们‘bakuchi’能治骨痛,而我们在生活中,让它变成了食物、零食,这才是对神草最好的利用。”

五、跨域初融

公元13世纪,蒙古大军西征,打通了欧亚大陆的商贸与文化通道,印度的补骨脂也随着商队与使者,开始与其他文明的医学产生交集。波斯学者阿尔伯鲁尼,作为使者来到印度,学习阿育吠陀医学,当他看到补骨脂的用法后,惊叹不已,在《印度志》中写道:“印度有一种名为‘bakuchi’的草药,籽如褐珠,能治骨痛、强体力,其用法与波斯的‘Fasfasa’(波斯对补骨脂的称呼)相似,却更丰富,值得波斯医者学习。”

阿尔伯鲁尼还将印度补骨脂与姜黄、黑胡椒配伍的方法带回波斯,教给当地的医者。波斯医者试用后,发现这种配伍不仅能增强补骨脂的温通之力,还能促进消化,便将其纳入波斯医学的“香料疗愈”体系,用于治疗“脾胃虚弱伴骨痛”的患者。

与此同时,来自中国的商人,在印度见到补骨脂后,发现它与中原的“补骨脂”形态、功效相似,便将印度的用法带回中原。中原医者试用后,发现用补骨脂与姜黄配伍,能增强“活血化瘀”之力,治疗“跌打损伤”效果更佳;用补骨脂与黑胡椒配伍,能增强“辛温通络”之效,治“风寒痹痛”更显神效。这些发现,为后来补骨脂在东西方医学中的深度融合,埋下了伏笔。

阿尔伯鲁尼在《印度志》中感慨道:“‘bakuchi’从印度的丛林走向波斯的绿洲,又将走向更远的东方,它就像一位和平的使者,用治愈的力量,连接起不同的文明。”

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