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曼唐金枝记 藏地九叶草的三界缘下卷（第2页）

“平措，你看曼唐的‘孩童经络图’。”曲尼指着挂图上的小孩经络，比成人的细弱，用淡红描得柔和，“孩童是纯阳之体，肾精未足，得用‘润补’，不能像给成人用药那样用烈药、温药，不然会伤了他们的元气。就说九叶草，给大人用冬藏的根，温性足能补地才；给孩童就得选春采的叶，还要用雪水藏半月，把温性揉得软些，节少的叶片更嫩，药性也更缓，才不会燥着孩子。酒也得换，成人用陈酿青稞酒浸药，孩童就得用新酿的淡米酒，酒精度低，还带着点青稞的甜香，孩子才肯喝。”

平措蹲在一旁，手指轻轻拂过挂图上的经络线条，小声应着：“师傅，我记住了，孩童用药要‘柔’，要‘润’，不能急。”曲尼点点头，从药箱里取出两片九叶草，一片是冬藏的根，粗实带着雪水的凉；一片是春采的叶，薄嫩叶背的金斑透着浅黄：“你闻闻，根的辛麻味重，叶的辛香里带着点清甜，这就是差别。曼唐画的是理，可用药的‘度’，得靠摸透人的体质才知道。”

这天刚过晌午，草原上的阿佳就抱着四岁的儿子尼玛冲进经堂，阿佳的藏袍沾着雪沫，尼玛的小脸蛋冻得通红，还抽抽搭搭地哭：“阿妈，腿疼……”阿佳把孩子放在羊毛毯上，掀开尼玛的裤腿——右膝肿得像个圆滚滚的小玛尼石，皮肤泛着淡红，按一下尼玛就疼得直蹬腿，眼泪掉得更凶：“昨天在雪地里追小羊，摔了一跤，夜里就肿了，贴了松脂膏，今早更肿了，连路都走不了，一瘸一拐的，哭着喊腿疼，我实在没办法了。”

平措赶紧上前，先按曲尼教的法子，把耳朵贴在尼玛的膝盖上听了听，没有积液的闷响，又轻轻摸了摸膝盖周围，肿而不热，再看尼玛的舌苔，白腻得像刚熬好的奶糊。他回头看曲尼，曲尼冲他点头，示意他自己断症。平措深吸一口气，开口道：“阿佳，尼玛这是‘培根（水）湿夹隆（风）’，摔的时候受了寒，湿邪裹在膝盖里，孩童是纯阳之体，湿邪容易化热，所以松脂膏贴了没用——松脂性温，反而把湿邪闷在里面了。”

曲尼在一旁听着，眼里露出点笑意。平措转身去药架取药，特意挑了春采的九叶草叶，叶片节少，还带着雪水藏过的润气，切成碎末时动作都放轻了，怕把叶片的嫩劲破坏了。又取了点藏红花，是去年秋采的，花丝细如红线，只挑了一小撮——藏红花能活血，却不燥，给孩童用刚好，多了反而会耗气。最后从陶瓮里舀出淡青稞米酒，酒液清透，还飘着点青稞粒：“这是上个月刚酿的，我尝过，不辣，甜丝丝的。”

他把九叶草末和藏红花按五比一的比例混在一起，又从铜壶里倒了点温热的羊奶——草原上的羊奶性温，能润脾，还能遮住药味。平措用木勺慢慢搅着，把药粉调成糊状，稠度刚好能挂在勺边：“孩童不爱吃药，调成糊状，混着羊奶的香，尼玛应该肯吃。”他还特意把陶锅放在文火上，把药糊蒸了半个时辰，蒸汽带着淡淡的药香和奶香飘出来，平措掀开锅盖，用指尖蘸了点尝了尝，温温的不烫，辛香里带着甜，才放心地盛进小木碗。

尼玛起初还扭着身子不肯吃，平措舀了一勺递到他嘴边：“尼玛乖，吃了这个，膝盖就不疼了，能跑着追小羊了。”尼玛闻着奶香，张嘴尝了一口，眼睛亮了亮，没再哭闹，乖乖地把小半碗药糊都吃了。

除了内服，平措还想着外敷的药。他把剩下的九叶草叶晒干，捣成细粉时特意过了筛，确保没有粗渣，又把融化的羊奶和少量新酥油混在一起——酥油不能多，多了会闷皮肤，羊奶能让膏体更润。他在小陶锅里慢慢熬着，边熬边搅，直到膏体变得细腻，晾到温温的，才用干净的羊毛蘸着涂在尼玛的膝盖上，再用软羊毛裹住，裹得松松的，怕勒着孩子：“曼唐的‘外膏图’说，孩童皮肤嫩，外敷的药要‘细’‘润’，不能用硬膏，软羊毛裹着既能保温，又不会伤皮肤。”

阿佳每天都带着尼玛来经堂换药、吃药，第三天来时，尼玛就能自己从马背上跳下来，虽然走路还慢，却不用阿佳抱了；第七天，膝盖的肿消得差不多了，尼玛在经堂外的空地上追着小扎巴跑，笑声飘得老远；到了藏历七月，尼玛已经能跟着阿佳去草原上放小羊，手里拿着小鞭子，跑起来膝盖灵活得像没摔过一样，还特意采了朵小蓝花送给平措：“平措师傅，药不苦，我喜欢吃！”

曲尼坐在经堂里，看着外面嬉闹的身影，把平措叫到身边，握着他的手放在曼唐上：“你看，这曼唐上的图，画的是草药，是经络，可藏在图后面的，是人。孩童有孩童的软，老人有老人的虚，牧民有牧民的劳，用药得顺着人的性子来，顺着天地的节气来，这才是曼唐真正的理。你以前懂图，现在懂人了，这才是真的学会了。”

平措看着曼唐上的“孩童经络图”，又想起尼玛吃药时的笑脸，心里忽然亮堂起来——原来藏医不是照着图抓药，是贴着人心配药，就像年楚河的水，顺着草原的地势流，才能滋养出好草木。

转年藏历新年，雪下得很大，曲尼在经堂里圆寂了，临终前，他把自己用了几十年的桦树皮卷交给平措，卷上记满了这些年的药方，还有他用朱砂画的九叶草、麦冬、茯苓的小像。平措把曲尼埋在经堂后的九叶草丛里，旁边立了块玛尼石，上面刻着“曼唐为魂，实践为根”——这是曲尼常跟他说的话。

从那以后，平措每天都会采一株九叶草放在玛尼石前，然后回到经堂，继续炮制九叶草：给老人配麦冬和蜂蜜，给湿痹的人加茯苓和紫苏，给孩童调羊奶和藏红花。草原上的牧民路过经堂，总会听见平措教小扎巴认药的声音，像极了当年的曲尼。有人问平措：“你怎么把九叶草用得跟曲尼师傅一样灵？”平措指着曼唐和窗外的年楚河，笑着说：“不是我灵，是师傅教我懂了——草木懂时节，曼唐懂道理，我们懂人心，顺着来，药自然就灵了。”

结语金叶永续：曼唐传藏地

年楚河的水，还像往年一样，映着扎什伦布寺的金顶；经堂里的曼唐，还像往年一样，在羊毛毯上展开“三才三界”的智慧；九叶草还像往年一样，在北坡的阴湿处生长，三枝九叶的形态，像曼唐里走出来的活草。

平措把曲尼的桦树皮卷，和丹增送的古曼唐抄本放在一起，遇到不懂的地方，就去草原上问老牧民——比如“冬藏九叶草要埋三尺深的雪”，是拉巴阿妈告诉的；“春采叶要选晴天正午”，是卓玛姐教的。慢慢的，他也有了自己的法子，比如“夏暑加绿萝花清热”“冬寒加雪莲花温肾”，让九叶草的方子，越来越贴年楚河的季节，越来越贴牧民的体质。

丹增把平措的新法子写进了《晶珠本草》的续篇，还带了很多藏医学徒来扎什伦布寺学习——他们跟着平措去北坡采药，去温泉熬药，去牧民家看病，亲身体验曼唐的“三才三界”，亲耳听牧民讲口传的草药智慧。平措总对他们说：“藏医的根，不在纸页的典籍里，在曼唐的画图里，在草原的实践里，在‘缘起性空’的天人合一里。”

是啊，年楚河的九叶草，从来不是一味普通的草。它藏着曼唐的魂——“三才三界，五行相生”，解牧民的疾苦；它载着藏医的智——冬藏雪水，春晒青稞酒，夏浸酥油，秋配蜂蜜，应时应地应人；它更映着传统医学的根——源于生活的实践，成于口传的智慧，高于文献的记载，归于人心的健康。

从曲尼到平措，从桦树皮卷到古曼唐，从扎什伦布寺到整个藏地，九叶草的故事，就这样在雪山草原间流传，在藏医的药罐里淬炼，在牧民的心里扎根，一年又一年，伴着春生夏长秋收冬藏，守着年楚河的养生缘，也守着曼唐传承的薪火。

赞诗曼唐金叶赞

年楚河畔金叶生，曼唐图里藏灵性。

三枝承得三才意，九叶应合三界明。

温肾能滋地才水，润肺可养人才清。

藏医智慧传千古，薪火长明照藏城。

尾章金叶映经幡：曼唐续新程

又是一个冬至，平措带着寺里的小扎巴，去北坡采九叶草。雪粒落在叶片上，融成细珠，像撒了把碎银，小扎巴们的羊皮袋里，装着节多的、节少的九叶草，有的要埋进雪里藏，有的要拌上青稞酒晒，有的要熬成酥油膏，他们跟着平措，念着曲尼传下来的口诀：“冬藏金叶雪水浸，春晒青稞酒里寻，夏熬酥油贴痹痛，秋配蜂蜜润肺心——曼唐为镜，顺天应人。”

平措把采来的九叶草，埋进经堂后的雪堆里，雪堆旁的玛尼石上，“曼唐为魂”的字迹被雪映得发亮。他取了节少的九叶草叶，切成碎末，加了点藏红花和羊奶，调成糊状，放在陶锅里蒸——今天要给尼玛送药，孩子最近有点咳嗽，得用温和的药润润肺。

经堂的铜炉边，铜罐里的药酒正温着，九叶草的辛香混着麦冬的清冽，飘出窗外，落在九叶草丛上，竟似让雪粒融得快了些。小扎巴问：“师傅，九叶草为什么这么灵啊？”平措笑着指了指曼唐和年楚河：“因为它懂曼唐的画，懂年楚河的水，懂牧民的苦——顺天应人，药自然灵。”

夕阳落在扎什伦布寺的金顶上，把雪染成了金红色，九叶草的叶片映着霞光，像缀满了星星。平措摸着案上的古曼唐，上面的字迹有的已经淡了，可里面的理还在——三才三界，五行相生，缘起性空，天人合一。

年楚河的水还在，北坡的九叶草还在，曼唐的挂图还在，藏医的薪火还在。那药圃里的草，那铜罐里的酒，那口传的口诀，那纸上的曼唐，会像年楚河的流水一样，生生不息，流进更远的岁月里，照进更多牧民的健康里，让曼唐金枝的三界缘，永远传下去。

本章节故事之中，略有部分内容相互重复，请加以校正

本篇章四部分故事内容，不要改变它的结构。

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