51小说网

第296章 曹昂（第5页）

曹叡追封曹昂为“王”，既是对先祖的尊崇，也是在提醒宗室子弟：唯有像曹昂一样“忠勇报国”，才能获得皇室的认可与重用；同时，也向士族阶层传递信号：曹魏皇室重视“道义”与“宗室情谊”，希望士族能与皇室同心同德，共守基业。

除了追封爵位，曹魏政权还将曹昂纳入皇家宗庙，使其享受历代皇帝的祭祀。

据《三国志·魏书·明帝纪》记载，太和四年（公元230年），曹叡下令在洛阳的皇家宗庙中为曹昂设立牌位，与曹操、曹丕等先帝一同接受祭祀。

每次祭祀时，皇帝需亲自上香行礼，文武百官陪同，仪式极为隆重。

将曹昂纳入宗庙，意味着曹魏皇室正式承认了他“皇室核心成员”的身份——即便他未及登基，也未实际参与政权建设，却凭借着“让马救父”的义举，成为了曹魏皇室精神上的“守护者”。

这种祭祀制度，不仅延续了整个曹魏时期，甚至在西晋建立后，晋武帝司马炎仍下令保留曹昂在曹魏宗庙中的牌位，以彰显自己“承魏禅晋”的正统性，同时也对曹昂的德行表示敬重。

曹昂的故事，不仅在曹魏政权内部被不断传颂，更在后世的史书、文学作品中留下了深刻的印记。

西晋史学家陈寿在编撰《三国志》时，虽未为曹昂单独立传，却在《武帝纪》《后妃传》《武文世王公传》等篇章中多次提及他的事迹，尤其对“宛城让马”的细节进行了详细记载。

陈寿在评价曹昂时，虽未直接发表议论，却通过引用袁忠“子修仁孝笃实，有古之君子风”的评价，间接表达了对曹昂的认可。

在《三国志》的影响下，后世史学家对曹昂的评价多以正面为主——北魏郦道元在《水经注》中提及宛城时，特意注明“此处乃魏武帝长子曹昂战死之地”；唐代房玄龄等编撰《晋书》时，也在《礼志》中记载了西晋皇室祭祀曹昂的事迹，称其“忠勇可嘉，为万世表率”。

到了宋元时期，随着市民文化的兴起，曹昂的故事开始从史书走向民间，成为话本、戏曲的重要素材。

元代杂剧家关汉卿曾创作《邓夫人苦痛哭存孝》，其中虽以唐末李克用之子李存孝为主角，但“长子救父、战死沙场”的情节明显借鉴了曹昂的事迹；明代罗贯中在《三国演义》中，更是对“宛城之战”进行了浓墨重彩的描绘，详细刻画了曹昂“让马救父”的过程，将其塑造为“忠勇孝悌”的典范。

在《三国演义》第十六回“吕奉先射戟辕门，曹孟德败师淯水”中，罗贯中写道：“曹昂见父伤重，弃马与操，曰：‘父可速去，儿当断后！’操含泪上马，回顾昂与安民，已死于乱军之中。”

这段文字虽在细节上与正史略有出入（正史未明确记载曹昂“弃马”的对话），却极大地增强了故事的感染力，让曹昂的形象更加深入人心。

此后，在明清时期的戏曲、评书、小说中，曹昂的故事不断被改编、演绎，成为民间文化中“忠义”形象的重要代表。

为何曹昂的故事能跨越千年，始终被后人铭记？

这背后，是他的事迹与中国传统文化中“孝”“忠”“勇”三大核心价值观的高度契合。

在儒家文化体系中，“孝”是立身之本——《论语》有云“父母在，不远游，游必有方”，而曹昂“让马救父”，则将“孝”推向了极致：在生死关头，他选择牺牲自己，保全父亲的性命，这正是“孝之至也”；“忠”是处世之道——对曹昂而言，“忠”不仅是对父亲的忠诚，更是对曹氏家族、对天下苍生的责任，他的牺牲，为曹操统一北方保留了希望，也为乱世中的百姓减少了一份战乱的苦难；“勇”是行事之基——面对数倍于己的追兵，曹昂毫不畏惧，死守防线，直至战死，这种“明知不可为而为之”的勇气，正是中国传统文化所推崇的“大勇”。

在不同的历史时期，曹昂的形象还被赋予了新的内涵。

在动荡不安的年代（如魏晋南北朝、五代十国），统治者往往将曹昂视为“宗室忠义”的象征，用以激励宗室子弟为国家效力，防止内乱；

在和平稳定的时期（如唐宋明清），文人墨客则将曹昂的故事作为“道德教化”的素材，写入家训、教科书，教导子弟要“孝亲敬长、忠勇报国”；

即便在现代社会，曹昂的故事依然具有现实意义——他的“让马救父”，本质上是一种“舍己为人”的奉献精神，这种精神在当今社会依然值得推崇，无论是见义勇为的英雄，还是默默奉献的普通人，都在以不同的方式践行着这种精神。

值得注意的是，后世对曹昂的评价并非完全一致。

部分史学家认为，曹昂的牺牲虽值得同情，却也反映了曹操的“个人失误”——若不是曹操在宛城贪图美色、激怒张绣，曹昂便不会战死。

例如，南宋史学家裴松之在为《三国志》作注时，曾引用《曹瞒传》的记载，批评曹操“宛城之败，皆由操之不德，致子修枉死”；明末清初思想家王夫之在《读通鉴论》中也认为，曹昂的死是“曹操骄纵自满的必然结果”，“操之过，非昂之过也”。

这些评价，虽指出了曹操的过错，却并未否定曹昂的德行——相反，正是因为曹操的“不德”，才更凸显了曹昂“忠义”的难能可贵。

如今，在曹昂的故乡安徽亳州，仍保留着许多与他相关的遗迹。

亳州古城内的“曹氏宗族墓群”中，有一座疑似曹昂的衣冠冢，墓前立有清代乾隆年间重修的石碑，上面刻着“魏丰悼王曹昂之墓”八个大字；亳州博物馆内，还收藏着一件从曹氏宗族墓中出土的汉代青铜剑，据考证，该剑的形制与年代与曹昂所处时期相符，专家推测可能是曹昂生前使用过的兵器。

这些遗迹与文物，成为了曹昂故事的实物见证，吸引着无数游客前来凭吊，感受这位悲情长子的忠义精神。

曹昂的一生，短暂而悲壮。

他生于乱世，长于士族，以“孝廉”立身，以“忠勇”赴死，虽未留下惊天动地的功业，却以“让马救父”的义举，在汉末三国的铁血历史中留下了一抹温暖的道义微光。

这份微光，跨越千年，从未熄灭——它不仅是曹魏政权的精神符号，更是中国传统文化中“忠义”精神的重要载体。

在今天，当我们回顾曹昂的故事时，不仅要感叹他的悲剧命运，更要铭记他所坚守的道义：在任何时代，“孝亲敬长、忠勇报国、舍己为人”的精神，都永远值得我们传承与弘扬。

https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com www.baquge.cc

abxsw.net dingdianshu.com bxwx9.net

kenshu.tw pashuba.com quanshu.la

tlxsw.cc qudushu.net zaidudu.org

duyidu.org baquge.cc kenshuge.cc

qushumi.com xepzw.com 3dllc.net