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第253部分（第2页）

“那其中，是否有一颗星代表你？”林轩问。

“不，这就是我。”那声音回答。

林轩其实早就想到了这一点，但始终不能下定论。佛即是灯，灯即是佛，这就是佛家经卷上表述过的玄妙理论。延伸来讲，佛本来不是灯，但他以灯的形式存在，让世人看见并且相信、膜拜、传诵，将全宇宙最高等、最晦涩的智慧变成浅显易懂的模式让人理解。否则的话，夏虫不可以语冰，佛的形象完全超出了人类的认知范畴，两种状态的生命群连丝毫的沟通可能都不存在了。

佛，其梵文为　buddha，音译为“佛陀”，后简称为“佛”，意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义，即自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”；一般是用作对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。

“好极了。”林轩情不自禁地赞叹。

“没错，好极了。”那声音也说。

一人、一灯在一瞬间有了心灵最高境界的沟通，仿佛高山流水遇知音一般。

林轩赞的是燃灯古佛将自身形象缩减为渺小的火头，但一切智慧皆在火头之内蕴含，又用光照的形式宣之于外，使世人感知、喜爱、依赖。这一点，与普罗米修斯偷盗圣火带给人间有着异曲同工之妙。

燃灯古佛与普罗米修斯都是神界、佛界中代表“善”的形象，他们不为己、只为人，不争先、只谦让，正因为不为己、不争先，所以才永远镌刻在人类的思想之中。

老子《道德经》第八章里说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

在林轩此刻看来，燃灯古佛、普罗米修斯、老子都是“不争、利他”的经典形象，那岂不也是修行者所追求的最高境界？

第二百五十四章　神之将死

如果一位神佛只是高居于寺庙之中享受供奉，做泥塑木雕的佛，而不是大智慧、大眼光、大胸怀的佛，那么他的存在将是一种巨大的悲剧，因为人类并不需要那样的佛，而是需要真正给人间带来无穷福祉的真佛。

燃灯古佛甘愿将自己缩得一灯如豆，正是一种不问个人荣辱、只求苍生幸福的奉献精神，惟其如此，在佛教殿堂之上，他才永远受到人类的顶礼膜拜。

那么，燃灯古佛赞的是林轩的不卑不亢，不因面对神佛而自惭形秽，更不傲慢自大，鞠那一躬，敬的是真佛的真意，而不是虚假的俗套礼节。

林轩既然能理解燃灯古佛的处境，则自己也必定是有大胸怀、大智慧的人，已经具备了“成佛”的基础。

“看吧——”那声音说。

黑暗骤然退去，就像魔术师揭开了魔箱的盖布一样，林轩眼前突然出现了崭新的光明世界。

此刻，他是悬空而立，绕身体一周全都可以俯瞰到极广阔、极渺远的范围内。

他看到无数高耸的山丘，每一山丘周遭都是洞窟，每一洞窟里都有人影晃动，无数诵经声从洞窟中传出，渐渐汇集成一道道伟岸、*的声浪。

那些山丘并不仅仅存在于崇山峻岭之间，海边、海上、沙漠、都市、戈壁滩、沼泽、密林……无处不在，随处可见。

“那些都是修行者，有些已经修行成佛成仙，有些刚刚登堂入室，有些则早就进入了‘禅定、作茧、沉眠’的阶段，只等破茧而出，振翅成蝶了。”那声音仍在响着。

“你在哪里？”林轩看不见那盏灯去了何处。

“我在你心里，你在我心里。”那声音在打机锋，这两句话饱含禅意。

林轩怔了怔，忽然顿悟，仰面向上看，却见一尊巨大无朋的佛像顶天立地而立，遮挡了他能见到的八方视界，至高、至宽、至浑圆、至伟岸。与那大佛像相比，他像巨树下的小草一般渺小。

“那就是你吗？燃灯古佛的真实模样？”他问。

那声音带着淡淡的哀伤回答：“曾经是，以后就不是了。当一切毁灭，人、神、佛、鬼、虫全都消失，全都不复存在了。”

林轩不信，但听了这样的话，联想到地球大毁灭之后，皮将不存，毛将焉附？世上已经没有了人，神失去了存在的基础，岂能安然存在？

所以，他相信了燃灯古佛的话。

也就在他由“半信半疑”转向完全相信时，那大佛像轰然坍塌，灰飞烟灭。

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