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第3部分（第3页）

勒白旺杰低声回答：“我们俩都口说无凭，我已经安排人通过电话了解山上的泉水井情况。如果所有井水都变红，可能就是典籍中说的魔女复活之日，对于藏地来说，那可就是大灾难了。”

与《西藏镇魔图》有关联的藏地传说是这样：公元七世纪，唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等佛物。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》推敲观察，知道西藏的地形俨若罗刹魔女仰卧，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络，绕木齐（小昭寺）为龙神所居，鲁浦（药王山东崖下的查拉鲁浦）为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地势，状如大象上阵等等。于是，尺尊公主依照文成公主的安排，以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像，镇住魔女心骨。经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相。然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，镇住魔女四肢关节，被称为“十二神庙”，此即镇压魔女的“十二不移之钉”。

最早，藏文史籍中虽然不乏藏王松赞干布修建十二镇魔寺的记载，但是没有见过女魔的形象。几年前，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅《西藏镇魔图》的唐卡，每一幅的画面高152。4厘米、宽73厘米。图中的魔女**仰卧，右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。其身上有山有水，脉络清晰，全身各处标注着大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔神庙。

眼下，勒白旺杰画的，就是以上《西藏镇魔图》的翻版。

“勒白，我只能这样告诉你，井水变红与宝铃没有任何关系。”关文很坚决地说，“至于你，要将《西藏镇魔图》的唐卡画成什么样都是你自己的事，不要跟别人扯上关系。我们平时是画艺切磋的同行，但这并不表示我会盲从你的观点，对一个无辜的朝拜者妄加猜测。”

他向外走，三名年轻人正鱼贯进来。

“宝铃去参观过的泉水井大概有十五口，现在其中的十二口已经发生异变。寺里还没有新消息传来，但寺外的人都恐慌起来了。”一个年轻人报告。

勒白旺杰跺了跺脚：“关文，你听到了吗？宝铃真的是不知什么来历的妖孽，不赶她走，会出大事的。”

关文不理他，径直出了大画室，回曲松坚的院子里。

第五章　老刀与赤赞

曲松坚和格桑没回北屋，就在院子中间相互搀扶站着。

餐厅里的灯仍然亮着，透过玻璃窗，他能看到宝铃双手支着下巴等候的侧影。

“没事，回去睡吧。”关文说。

“可是，我们真的很怕。关先生，你不赶她走，我们只能把你们一起赶走。我们老了，就想平平安安地过完剩下的日子，没有别的要求，你走吧，你们一起走吧。”曲松坚说。

关文知道那个老头子非常固执，已经到了病态的程度，不达目的，决不罢休。

他想了想，摇头苦笑：“我去跟宝铃说说，到附近的旅馆再想想办法。”

相处那么久，他知道他们俩也是老实人，胆小怕事，实在没必要累及无辜。

曲松坚夫妇退开，关文走进屋内。

“出什么事了？去了那么久？”宝铃问。灯光下，她两颊上的红晕已经悄悄退去了。

关文盯着对方的脸，无论如何都没法像勒白旺杰那样，将对方与魔女拼合成同一个人。宝铃是实实在在的美女，外表、衣着、妆扮都跟魔女相隔十万八千里。

“井水发红，好像是水源被污染了，老百姓有点恐慌。”关文说。

“环境保护实在是太重要了，否则纯净雪域很快就要变成朝拜者的噩梦了。”宝铃说。

“你怕不怕狗？”关文突兀地问，因为他想到了勒白旺杰讲过的异常事件。

宝铃一笑，马上摇头：“怎么可能呢？小狗最可爱了。”

关文向外面指了指：“不是小狗，而是成年大狗，很凶悍的那种。”

宝铃点头：“有点怕，但你在这里，不是会保护我吗？”

关文叹了口气说：“咱们可能得搬出去，因为……因为在这里，你是不受欢迎的。”

宝铃有些诧异：“什么？我不受欢迎？那对藏族老夫妻不是挺和气的吗？”

关文摇头：“他们说了一些难听的话，不过都是无稽之谈，别多问了。”

宝铃眼中的光芒黯淡下去，低声说：“其实我也听过一些，但请相信我，我是无辜的，来这里毫无恶意，只是寻梦罢了。梦寻不到，却惹上了那么多麻烦，还得连累你。”

关文问：“你也听到过流言？”

宝铃点头：“对，他们说我身上有不祥之气，会给扎什伦布寺带来灾难。不过，都是些寺外的藏民在传，寺内的僧人从未说过。”

关文苦笑：“没办法，在藏民眼中，外地来的朝拜者或多或少都有些思想问题，因为他们很少试着了解藏地以外的人，更关注于内心的信仰。唯有如此，雪域藏地才能保持其淳朴而独特的民风，不是吗？”

这种独特的“封闭、不开化”，正是藏地保持其纯洁性的必要条件，关文入藏后，已经实实在在地感受到了这一点。惟其如此，他才不想让曲松坚夫妇为难。

宝铃想了想，慢慢起身，惨然一笑：“我回去收拾行李——其实不用收拾，箱子根本就没打开过。”

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